HARTABUTA :
Kamis, 22-2-2024.
[10/1 14.07] SUHU PSPB RONGGOLAWEZ21: 📸 Lihat postingan ini di Facebook
https://www.facebook.com/share/p/B5Vpf6LMhZaFGTo3/?mibextid=xfxF2i
LEGENDA ASSASIN CREED ITU MUNGKIN BENAR ADA DI MASA LALU atau Mungkin masih ada sampai Sekarang (?)😅
Uzbekistan adalah Wilayah Pusat Keilmuan setelah Bagdad Runtuh Di Serang Oleh Pasukan Tartar sampai Beberapa Abad Kemudian Pengaruh Para Sayyid Syarif Yang Menetap di Asia Tengah ( Uzbekistan ) Beserta keturunannya Menjadi Penggerak / Peletak Dasar Islamisasi Wilayah2 yang jauh Di Luar Jazirah Arab
Gerakan Dakwah Islamisasi Wilayah2 yang Jauh dari Jazirah Arab melalui Para Ulama Ulama TAREKAT dan Murid2 Atau Ulama Yang di Pengaruhinya
Selain Penyebaran Islamisasi di Wilayah2 yang jauh Dari Jazirah Arab Lewat Jalur Para Pengikut Tarekat Sunni , juga Ada lagi Gerakan Dakwah Melalui Pendekatan Kekuasaan / Politik salah satunya melalui para penganut Mazhab Syiah Ismailiyah
- Kaum Ismaili adalah salah satu populasi minoritas Muslim terbesar di Mesir dan di Asia Tengah, dan mereka merupakan komunitas Muslim Syiah terbesar kedua secara global
Pertama kali muncul Pengaruh Ismailiyah yang Signifikan itu pada paruh kedua abad ke-8, dan Selanjutnya gerakan dakwah Ismaili menyebar ke banyak wilayah dunia Islam pada abad ke-10, di bawah kepemimpinan khalifah Ismaili Fatimiyah di Mesir. Gerakan ini mencapai kesuksesan luar biasa Sampai ke Wilayah2 di Asia Tengah pada abad ke-10, ketika banyak elit politik dan budaya di wilayah tersebut berpindah agama dari Semula Non Muslim Mereka menjadi Pengikut Mazhab Ismailiyah
Namun, serangkaian Peristiwa Perang / Konflik perang Saudara Antara Penguasa Sunni dan Ismailiyah pada abad berikutnya menyebabkan hilangnya hampir seluruhnya Pengaruh Ismailiyah dari pusat metropolitan Asia Tengah.
Gerakan ini kemudian muncul kembali di wilayah pegunungan Badakhshan di Asia Tengah (yang meliputi wilayah Tajikistan timur saat ini dan Afghanistan timur laut), yang diperkenalkan oleh penyair, filsuf, dan misionaris Ismaili Persia abad ke-11 yang terkenal, Nasir-Khusraw. Selama abad-abad berikutnya, gerakan Ismaili berkembang di antara penduduk Badakhshan, mencapai populasi lebih dari 200.000 jiwa Pada abad ke-19 dan ke-20
Nasir Khusraw Qubadiyani (1004 - 1088) (bahasa Persia: ناصر خسرو قبادیانی, bahasa Tajik: Носири Хусрав) atau nama lengkapnya Mu'in Abu Hamiduddin bin Nashir al-Qubadiyani Khusraw (juga dieja Nasir Khusrow atau Naser Khosrow), adalah seorang penyair, filsuf, dan pengembara Persia, serta cendekiawan Ismailiyah. Ia dilahirkan pada abad pertengahan di Qubadyan, sebuah desa di Baktria (sekarang di Tajikistan), dan meninggal di Yamagan, sebuah desa di Badakhshan (sekarang sebuah provinsi di Afghanistan).
Nasir adalah seorang penulis yang produktif, berikut uraian singkat beberapa karya besarnya yang bertahan hingga zaman kita:
1.Diwan. (kumpulan puisinya), kurang lebih 12000 bait. Edisinya bermacam-macam, yang terbaru adalah edisi Prof. Minowi. Terjemahan bahasa Inggrisnya akan diterbitkan dalam seri 'Teks dan Terjemahan' oleh Institut Studi Ismaili, London.
2. Safar Nama. (Travelogue) yang merupakan memoar perjalanan panjangnya ke Mesir. Ada banyak edisi dan telah diterjemahkan ke bahasa Perancis dan Inggris.
3. Zad al-Musafirin. (Ketentuan untuk pelancong). Umat manusia digambarkan sebagai seorang musafir yang harus memulai perjalanannya dengan persiapan penuh. Zad al-Musafirin adalah ensiklopedia pertimbangan filosofis yang memanfaatkan sepenuhnya tafsir Al-Qur'an untuk membangun sudut pandang teologis Ismaili. Edisi bahasa Persia yang ada pada buku ini cacat dan keliru. Terjemahan bahasa Inggris akan segera hadir.
4. Wajh-i din. (Gambaran iman). Dibagi menjadi 52 bab, buku ini memberikan gambaran komprehensif tentang penafsiran hukum agama Islam (syariah) dari sudut pandang Ismaili. Ini berisi bab rinci tentang legitimasi imamah Ismaili. Edisi bahasa Persia yang ada pada buku ini cacat dan keliru. Terjemahan bahasa Inggris akan segera hadir.
5. Khwan al-ikhwan. (Makanan untuk saudara). Dibagi menjadi 100 bab, ini adalah terjemahan bahasa Persia dari apa yang Nasir pelajari dari ulama Ismaili sebelumnya. Edisi buku yang ada saat ini salah dan keliru.
6. Jami' al-hikmatain. (Jumlah Kebijaksanaan Derek). Dengan dalih menjelaskan puisi filosofis, Nasir mengukuhkan persamaan antara wahyu Islam dan filsafat Yunani. Edisi yang ada telah disiapkan oleh Prof. H. Corbin dan Muhammad Mu'in.
7. Gushayish wa rahayish. (Pengetahuan dan Pembebasan). Sebuah teks filosofis mendalam yang disusun dalam format tanya jawab. Versi aslinya lebih panjang, gaya linguistiknya, tidak seperti karya filosofis Nasir lainnya, sederhana. Terjemahan bahasa Inggris oleh Dr F. Hunzai telah diterbitkan oleh Institute of Ismaili Studies, London.
8. Rowshanaei-nama. (Surat pencerahan). Ini adalah karya puisi pendek yang membahas tentang kebajikan etis.
9. Saadat-nama. (Surat nasib baik). Ini adalah karya puisi pendek yang membahas tentang kebajikan etis.
10. Shish fasl. atau versi prosa Rowshanayi-nama. Edisi bahasa Persia yang ada pada buku ini cacat dan keliru. Terjemahan bahasa Inggris telah diterbitkan oleh Ismaili Society of Bombay.
#Catatan Ada Riwayat keturunannya Sayyid Nasir Khusrau Qubadiyani Al Huseini di antaranya , Ada yang Berada di Wilayah Pariaman / Para Sidi Minangkabau
و الحمد لله رب العالمين
صلى الله على محمد
0 comments:
Post a Comment